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台灣野豬的前世今生系列專題(2)（中央社記者盧太城台東縣28日電）台灣野豬在原住民祭儀扮演重要角色，也是啟動原民狩獵文化主要誘因之一，如果純種台灣野豬受外來豬種基因滲入消失，傳統原住民狩獵的文化意涵也恐將受到嚴重挑戰。
為確實定義台灣野豬的特徵並找出與原生豬種及外來種豬遺傳特徵差異，台灣大學動物科學技術學系最近積極蒐集與分析台灣野豬、原生豬種與外來種豬之細胞核與粒線體DNA之遺傳訊息，並建立DNA資料庫。
由於台灣缺乏史前時代台灣野豬DNA資料，研究團隊找到距今2000多年前台東舊香蘭考古遺址出土的豬隻遺骸的DNA，成功建立台灣史前野豬DNA資料庫。
負責這項計畫的教授朱有田表示，台灣原生豬種包括已經滅絕的頂雙溪豬、美濃豬及現存的桃園豬、蘭嶼豬與台灣野豬。桃園豬嚴格來說不是台灣原生豬，而是1877年由中國廣州移入台灣。
蘭嶼豬則分布蘭嶼島，至今起源不明，是否早期存在台灣，沒有文獻記載。另一方面，也曾有民間業者利用蘭嶼豬配種，提高生育力。
因此，要找尋台灣原生豬種，只能從台灣野豬著手，比對台灣野豬和考古出土豬隻遺骸的DNA。
研究團隊在全台各地尋找活體野豬與原住民所收藏的野豬骨骸，截至去年底共分析80頭野豬遺傳樣本，與2000年前台東舊香蘭遺址出土的野豬粒線體DNA做「親緣關係」比對，發現只有49頭野豬與遺址出土野豬DNA位於同一個生物分枝 (clade)，另外31頭「野豬」和蘭嶼豬或外來豬種接近，證實台灣野豬遭受蘭嶼豬與外來豬種基因滲入。
朱有田強調，台灣原生種野豬正受蘭嶼豬與外來豬種基因滲入。在淺山地區情形非常嚴重。未來，若發現年輕的原住民從山上獵捕的豬與外來種或是蘭嶼豬一樣時，台灣原住民的狩獵文化意涵勢必受到挑戰。
他說，以往台灣野豬和原住民息息相關，除了文化的深層意義外，狩補野豬能力也反映在社會地位上。野豬獵捕多寡，象徵個人和家族的榮耀，例如在魯凱族和排灣族、布農族社會裡，獵到3頭野豬才能配戴代表榮耀的百合花，才能稱得上勇士。
在文化上，直到今天台灣野豬在原住民的文化祭儀上仍扮演很重要的角色。布農族打耳祭、魯凱族的收穫祭，都會有野豬的祭祀活動。
朱有田表示，台灣野豬是啟動原住民狩獵文化的主要誘因之一，牠不只帶領原住民進入林野，促使狩獵文化傳承的動力，由狩獵組織建構一個有組織協調性的社會。在自然教育上，狩獵文化也傳達原住民對大自然的尊重及永續利用精神。980428
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| 日期： |
98.05.12 |
| 文章來源： |
中央社記者盧太城台東縣28日電 |
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| 發表者： |
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